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薩滿教

一、薩滿的意義:薩滿又作薩蠻或珊蠻,為通古斯語「通靈者」或「激動、不安和瘋狂的人」之義,其原意為巫人或祝神人。 二、薩滿被當作一種宗教的原因,主要是歐美學者使用的學名,認為薩滿信仰具備一種特殊的宗教型態,即人對與自然及靈魂崇拜中相當古老的一種宗教型態。 三、薩滿原是東北亞以迄西亞以阿爾泰語系為主草原族群的共同信仰,以西伯利亞為中心而向四週擴展,甚至在印尼、南北美印地安人、印度南部孟達人都有及非州都有薩滿信仰的流傳,故薩滿信仰可說是世界性流傳的現象之一。 四、薩滿成為一原始的宗教型態,其歷史可追溯到先秦時代,但其名稱見於史書則以南宋時徐夢莘的《三朝北盟會編》為最早,該書稱薩滿為「珊蠻」,薩滿一詞為《大清會典事例》之後學界所採用的名詞。 五、《多桑蒙古史》稱:「薩滿者,其幼稚宗教之教師也,兼幻人、解夢人、卜人、星者、醫師於一生。此輩自以各有其親狎之神靈,告彼以過去、現在、未來之秘密。擊鼓誦咒,逐漸激昂,以至迷罔。及至神靈附身也,則舞躍瞑眩,妄言吉凶,人生大事,皆詢此輩巫師,信之甚切。設其預言不實,有使其術無效之原因,人亦信之。」 六、古代蒙古人相信人的死亡,是由此世渡到彼世,其生活與此世相同,人類災害是由惡鬼為厲所致,所以請求薩滿禳除。相傳成吉斯汗曾請薩滿與上天往來,窩闊台汗亦曾請薩滿占卜以求出病因,告之其並是金國山川之神為祟所致,窩闊台汗許以人民財寶等物為禳除,山川神靈不接受而使病更加嚴重。 七、薩滿教屬於原始宗教,由於崇拜多種神靈,故屬於多神教的範疇。其特點有六: 甲、薩滿教沒有創始者:薩滿教不同於其他如佛教、基督教、伊斯蘭教有明確的創始者,它是在漫長的歷史發展過程中,逐漸發展而成的,故沒有創始者。 乙、薩滿教沒有教義:薩滿教沒有經典、全憑歷史上的歷代薩滿(巫師)們口傳心授來傳播他們的教規,故薩滿教在各地區、各民族間存在許多的差異性。 丙、薩滿教崇拜多種神靈:早期神學系統尚未建構,從人格化的各種自然現象、自然物到氏族部落的祖先,一律平等,互不統轄。到後期受到其他制度化宗教影響,逐漸形成三界的宇宙觀。 丁、薩滿教沒有教會組織:除簡單的血緣關係外,沒有任何組織去管理約束信徒。 戊、薩滿教沒有固定的廟宇、教堂:薩滿教所崇拜的神靈,大部分並無神象,固而因地制宜的舉行活動。 己、薩滿教並無專職的神職人員:薩滿為氏族進行宗教活動,往往是義務,並無任何特權,平日薩滿亦從事生產活動來維持生活。 八、晚期的薩滿信仰者認為宇宙共有三界:上界為諸神所居,中界為人所居,下界為惡魔所居。上界主神為玉皇大帝,下界惡魔頭目為閻羅王,主罰罪人,玉皇大帝恐閻羅王過度肆虐人類,常遣諸神下凡省察,以防其惡行。薩滿居於中界而通於上下界,能替世人向天神祈禱,以求庇護,又可與閻羅王相通,以收回世人的靈魂。薩滿信仰者相信人的疾病,是因人在夢寐之際,神靈飛越,脫離軀體,若被鬼魂捕去,久久不放,則其人必死。薩滿祖先在下界,曾以子孫充當閻羅王的侍者,所以薩滿凡有建白,都可以與閻羅王直接相通。薩滿擁有一種「世界之樹」,此樹是天、地、冥府交通的樞軸,薩滿靈魂出竅後就直接憑這種「世界之樹」而上昇天界,或進入冥府。 九、薩滿教是一種複合的宗教現象,包括對靈魂及祖先的崇拜,與玉皇大帝的信仰,以及對諸天及冥府的宇宙觀。所以薩滿都是醫治病人及護送魂靈的術士,薩滿進入昏迷狀況後達到神魂出竅的程度,或沉入陰間,或上昇天界,而將病人的魂靈帶回原體,幫其還魂,最後薩滿精疲力盡,彷彿從睡夢中甦醒過來,而達成治療病人的任務。薩滿神魂出竅的法術,是薩滿教的特質,也是薩滿教與其他法術宗教相異的地方。 十、故事一則:「尼山薩滿」。 十一、參考資料:〈薩滿與南巫〉(柳存仁撰)。 十二、《國語‧楚語》:「民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正,其智能上下比義, 其聖能光遠宣朗,其明能光照之,其聰能聽徹之。如是,則明神降之,在男曰覡,在女曰巫。」(巫覡為具有某種精神「精爽不攜貳」和特殊才能「聖、智、聰、明」,而能召降鬼神的人。
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